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言葉は肉において現れる

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神の実際性に絶対的に服従できる者は真に神を愛する者である

実際性に関する認識と神の働きを明瞭に見る能力を備えることは、すべて神の言葉に見られる。神の言葉においてのみ啓きを得られるので、あなたは神の言葉を多く備えなければならない。神の言葉から得た認識を交わりにおいて分かち合いなさい。これにより他の人々も啓きを得ることができ、人々を道へと導くことが出来る。その道は実践的なものである。神があなたのために環境を定める前に、あなたがたはそれぞれ神の言葉を身に付ける必要がある。これは各人がすべき事であり、喫緊の優先事項である。まず神の言葉を食べ飲み出来るようにしなければならない。出来ない物事については、神の言葉から実践の道を探し出し、自分が理解できない問題や困難に関しては、神の言葉を調べなさい。神の言葉を自分の糧とし、神の言葉を実際の困難や問題の解決において役立てるようにし、神の言葉を生活におけるあなたの助けとしなさい。それにはあなたの努力が必要である。成果は神の言葉の食べ飲みにより得られるはずである。神の前で自分の心を静め、問題に遭遇した際は神の言葉に従って実践することができる必要がある。何も問題に遭遇していない場合は、食べ飲みするだけでよい。時には祈りを捧げて神の愛のことを考え、神の言葉に関する自分の認識について交流したり、自分が内面的に経験した啓き照らしと神の言葉を読む時の自分の反応に関して交流してもよいし、人々を道へと導くことも出来る。これは実践的である。そうした行為の目的は、神の言葉が実践的な糧となるようにすることである。

あなたは一日のうちの何時間を真に神の前で過ごすのか。一日のうち、どの程度の時間が神に捧げられているであろうか。どの程度が肉に捧げられているであろうか。あなたの心が常に神と向き合っているならば、それは神により完全にされるための正しい道での第一歩である。あなたは自らの心身と神に対する真の愛の全てを神に捧げ、それを神の前に置き、神に完全に従順であり、そして神の心を絶対的に配慮することが出来る。肉でも家族でも個人的願望でもなく、神の家の利益のためである。万事において神の言葉を原則そして基礎とすることが出来る。そのようにすれば、あなたの意図や見通しは全て正しい場所に置かれ、神の前で神の称賛を得る者となるであろう。神が好むのは、絶対的に神へと向かう者であり、他の何でもなく神だけに献身する者である。神が忌み嫌うのは、神に関して半信半疑であり、神に反抗する者である。神を信じ常に神を授かることを望むが、自分を神に対して完全に費やすことが出来ない者を神は忌み嫌う。神を愛すと言うが胸中で神に反逆する者を、神は忌み嫌う。美辞麗句を用いて欺く者を神は忌み嫌う。神への真の献身や真の従順さがないのは不誠実な者であり、必然的に過度に傲慢である。正常で実際的な神の前で真に従順になれない者は、それにも増して傲慢であり、特に大天使の忠実な子孫である。神に対して自らを真に費やす者は、自らの全てを神の前に置く。そうした者は神の言葉すべてに対し真に従い、神の言葉を実践することが出来る。神の言葉を自分の存在の基礎とし、また神の言葉の中に実践的部分を真に追求することが出来る。これが真に神の前で生きる者である。あなたの行動が自分のいのちに有益であり、神の心を満たし、いのちの性質が変わるように、神の言葉を食べ飲みを通して内面的要求や不十分な点を満たすことができるならば、それは神の心を満たすであろう。神の要求に従って行動し、肉ではなく神の心を満たすならば、それは神の言葉の現実性に入ることである。神の言葉に入ることについてさらに現実的に語れば、それは自分の本分を尽くしつつ神の要求を満たすことが可能であることを意味する。この種の実践的行動だけが、神の言葉に入ることと呼べる。この現実に入れるならば、あなたは真理を備えている。これが現実に入るための端緒である。あなたは、まずその訓練を行い、その後初めて一層深い現実に入ることが出来るようになる。戒律を守る方法と、神の前で忠誠である方法を考えなさい。神の国に入ることが出来るのは何時かを常に考えていてはならない。あなたの性質が変化しないならば、あなたの考えることは、それが何であれ無益である。神の言葉の現実性に入るには、まず自分の考えや思いを全て神のためとしなければならない。これは最低限必要なことである。現在試練の最中にある者も多数いるが、彼らは神の働きを理解していない。しかし言っておくが、理解していないのであれば、神の働きを非難するのは避けるべきである。何時か、真実が全て明るみに出て、あなたがそれを知る日が来るであろう。非難しないことは、あなたにとって有益であるが、あなたは単に受動的に待つだけではならない。積極的に入ることを求めなければならない。実際に入るのは、そうした者のみである。

人間はその反逆性のため、常に実際の神に関する観念を思い浮かべている。このため、全ての者が従順となる方法を習得する必要がある。なぜなら、実際の神は人類にとって大いなる試練だからである。揺るぎなく立てないのであれば、全ては終わりである。あなたに実際の神の実際性についての理解がなければ、あなたは神により完全にされ得ないであろう。人間が完全にされ得るか如何における重要な段階は、神の実際性を理解することである。地上に来た受肉した神の実際性は、すべての人にとって試練である。この側面に関して揺るぎなく立てるならば、あなたは神を知る者であり、神を真に愛する者である。この側面に関して揺るぎなく立てず、神の霊だけを信じ神の実際性を信じられないのであれば、神への信仰がどれほど大きかったとしても、それは無益である。目に見える神を信じられないのであれば、神の霊を信じることが出来るであろうか。あなたは神を欺そうとしているのではなかろうか。あなたは目に見える有形の神に従順ではないが、神の霊には従えるのであろうか。霊は目に見えず無形であるので、あなたが神の霊に従うと言うのであれば、それは意味をなさないのではなかろうか。戒律を守る上で重要なことは、実践の神を理解することである。一旦あなたが実践の神を理解したならば、戒律を守れるようになるであろう。戒律の遵守には、二つの構成要素がある。すなわち、ひとつは神の霊の本質への不動の信仰[a]を維持し、神の霊の前にて神の霊の検証を受け容れられることである。もうひとつは、受肉した身体に関する真の理解を得て、真の従順さを達成することである。肉の前か神の霊の前かを問わず、神に対する従順な心と畏れを常に維持するべきである。そうした者のみ、完全にされる資格がある。あなたが実践の神の実際性を理解し、それがこの試練において揺るぎなく立っているのであれば、何事も度が過ぎるということはないであろう。

戒律を守るのは容易だ、神の前に来て正直かつ切実に、身振りをすることなく話をするだけでよい、それが戒律を遵守することである、と言う者もいる。それは正しいだろうか。それならば陰で神に反抗する行動を執るのは、戒律の遵守とみなされるであろうか。あなたがたは、戒律の遵守という問題を完全に理解する必要がある。それは実践の神を理解しているか如何に関連している。実際性を理解し、この試練で躓き倒れることがないならば、それはあなたが強い証しに立っていることとみなされる。神の明白な証しに立つことは、実践の神に関する認識があるか如何、そしてその平凡であるだけでなく普通の人物の前に従い、今後も死ぬまで従い続けられるか如何に専ら関連する。この従順さによって真に神の証しに立つならば、それはあなたが神により得られたことを意味する。死ぬまで従い、神の前で不満がなく、批判したり中傷したりせず、観念を抱かず、その他いかなる意図ももたないことにより、神は栄光を得るであろう。人々により蔑まれている普通の人物の前における従順さと、死ぬまで観念を抱かずに従うことが出来ることが、真の証しである。神が人間に対して入るよう要求する現実とは、あなたが神の言葉に従い、神の言葉を実践し、実際の神に服従し、自らの堕落を知り、神の前で自らの心を開き、最終的には神の言葉によって神に得られることが出来ることである。神は、そうした言葉があなたを征服し、あなたを完全に神に対して従順にする時、栄光を得る。それによって神はサタンを辱め、神の働きを完了する。受肉した神の実際性に関して、あなたが何も観念を抱かないのであれば、すなわちこの試練において揺るぎなく立つならば、あなたは良い証しを立てている。実践の神に関して完全に理解し、ペテロのように死ぬまで神に従うことが出来る日が来るならば、あなたは神により得られ、完全にされるであろう。神が行うことがあなたの観念に則していないことは、あなたにとっては試練である。あなたの観念に則していたならば、あなたはそのために苦しんだり精錬されたりする必要はないであろう。観念を払拭する必要があるのは、神の働きが極めて実践的であり、あなたの観念に則していないからである。それがあなたにとって試練であるのはそのためである。全ての人間が試練の最中にあるのは、神の実際性のためである。神の働きは実践的であり、超自然的ではない。神の実践的言葉、実践的発言を観念なしで完全に理解し、神の働きが実践的となるほどに神を真に愛することが出来ることによって、あなたは神によって得られるであろう。神が得る人の集団は、神すなわち神の実際性を知る人々の集団であり、それにも増して神の実践的な働きに従うことが出来る人々である。

神が肉にある期間において、神が人間に対して要求する従順さは、批判したり拒否したりしないなど、人間が想像するようなものではない。むしろ、人間が神の言葉を自らの人生の原則とし、生存の基礎とすること、神の言葉の本質を絶対的に実践し、絶対的に神の心を満たすことを神は要求している。人間に対して受肉した神への服従を要求することの一側面は神の言葉を実践することであり、もう一つの側面は神の平常性と実際性に従うことが出来ることである。これらは両方とも絶対的でなければならない。これらの側面を両方とも実現出来るのは皆、神への真の愛でできた心をもつ者である。それは皆、神により得られた者であり、自分のいのちを愛するように神を愛する。受肉した神の働きには、平常的かつ実際的な人間性がある。このように、神の平常的かつ実際的な人間性の外観は、人々にとって巨大な試練となり、最大の困難となる。しかし、神の平常性と実際性は不可避である。神はあらゆる手を尽くして解決策を探したが、最終的に神は平常的人間性の外殻を払拭出来なかった。なぜなら、結局のところ、それが受肉した神であり、天にある霊の神ではないからである。神は人間が見ることの出来ない神ではなく、ある創造物の外殻をまとった神である。その点において、神の平常的人間性の外殻を払拭することは決して容易ではない。したがって何があっても、神は依然として肉の見地から自らが望む働きを行う。この働きは平常的かつ実際的な神の表出であるのだから、人々がそれに従わなくても良いことがどうして有り得ようか。神の行動について一体人々に何が出来ようか。神は自らが欲することを何であれ行う。それが何であれ、神が満足する状態にある。従わない人間には何かその他に堅実な案があるだろうか。現在に至るまで、人間を救うことが出来るのは、依然として服従のみであり、それよりも賢明な案はない。神が人間を試すことを望むならば、人間はそれについて何が出来るというのか。しかし、これらはどれも天にある神の旨ではなく、受肉した神の旨である。神がそうする事を望むのであるから、それは誰にも変えられない。天にある神は、受肉した神の行動を阻害しないのであるから、人々はさらに従うべきではなかろうか。実践的かつ平常的であるものの、それは完全に受肉した神である。神自身の考えに基づいて、神は望むことを何であろうと行う。天にある神は、受肉した神に全ての任務を委ねている。あなたは、受肉した神の何をしようと、従わなければならない。受肉した神には人間性があり、極めて普通であるものの、それはすべて神が意図して計画したものであるのだから、人々が否認の眼差しで神を見ることが、どうして出来ようか。神が普通であることを望めば、神は普通である。神が人間性において生活することを望めば、神は人間性において生活する。神が神性において生活することを望めば、神は神性において生活する。人々は、それをどのようにでも考えることが出来る。神は常に神であり続け、人間は常に人間であり続けるであろう。細かい事を理由として神の本質を否定することは出来ない。また些細な事一つを理由として神を神の位格の外へ追い出すことも出来ない。人間には人間の自由があり、神には神の尊厳があり、両者が相互に干渉することはない。人間は随意に神を非難したり理解したり出来る。人間は少しだけ普通な存在の神を受け容れられないだろうか。深刻になりすぎてはならない。誰もが皆、互いに寛容になるべきである。そうすれば、万事解決するのではなかろうか。何か反感が残るであろうか。そうした些細な事を容認出来ないのであれば、どうして寛大な者、真の人間になろうと考えることが出来ようか。神が人類に困難を与えているのではなく、人類が神に困難を与えているのである。人間は常に、もぐらの塚を山にするように物事に対処している。些細な事を大袈裟に受け止めるが、これは本当に余計なことである。神が平常的かつ実際的な人間性の中で働く時、神が行うのは人間の働きではなく、神の働きである。しかし、人間は神の働きの本質を理解しておらず、常に神の人間性の外殻を見る。人間はそうした大いなる働きを見たことがないのに、神の平凡かつ平常な人間性を見ることに固執してそこから離れられない。どうしてそれを神への服従と呼べるであろうか。天にある神は地上の神へと「変身」し、地上にある神が今や天にある神なのである。両者の外観が同一か、両者の働きがどのようなものかは無関係である。概して神自身の働きを行うのは神自身である。好むと好まざるとによらず、あなたは従わなければならず、これは自分で選ぶものではない。神は人間に従われ、人間は一切の見せかけなく完全に神に従わなければならない。

受肉した神は人間の集団を得ることを今日望んでいるが、それは、神の心にかなう人々の集団である。人間はただ神の働きに従い、天の神の考えに常にとらわれず、曖昧さの中で生活せず、受肉した神に困難を与えなければよい。神に従うことが出来るのは、神の言葉を絶対的に聞き、神の采配に従う者である。そうした者は天の神が実際にはどのような存在か、現在天の神はどのような働きを人間に対して行っているかを一切気にすることなく、自らの心を地上にある神へ完全に捧げ、自分の存在全体を神の前に置く。決して自らの安全を省みることなく、受肉した神の平常性や実際性に関して騒ぎ立てることがない。受肉した神に従う者は、神により完全にされることが出来る。天にある神を信じる者は、何も得ることがないであろう。なぜなら、人間に対して約束したり恵みを授けたりするのは天にある神ではなく、地上にある神だからである。人間は、常に天にある神を誇大視し、地上にある神を凡人とみなしてはならない。それは不公平である。天にある神は偉大で素晴らしく、驚異的な知恵を持つが、それは全く実在しない。地上にある神は至って普通で小さな存在であり、また極めて平凡である。地上にある神には非凡な精神も地を揺るがすような業もない。地上にある神は至って普通で実際的に働き、話をする。地上にある神は雷により言葉を述べたり雨風を起こしたりしないが、真に天にある神の受肉であり、人間のもとで生活する神である。人間は自分が理解できないが、自分の想像に合う存在を神として誇張したり、自分が受け容れられず、想像もつかない存在を卑しいとみなしてはならない。そうしたことは、全て人間の反逆性であり、神に対する人間の反抗の源である。

脚注:

原文では「~への不動の信仰」が省略されている。

前へ:すべてが神の言葉によって達成される

次へ:完全にされる者は精錬されることを体験しなければならない

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