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実践 (5)

恵みの時代では、イエスが言葉の一部を述べ、業の一段階を行った。これらには前後関係があり、そうした言葉と業は当時の人々の状態に適したものであった。イエスは当時の状況に併せて言葉を述べ、業を行った。また、イエスは一部の預言を述べた。イエスは、終わりの日に真理の霊が来て、その時真理の霊は、ある段階の業を行うであろうと預言した。つまり、イエス自身がその時代に行う業以外について、明瞭に理解していなかった。受肉した神が行う業には限界があった。ゆえに、イエスはその時代の業のみを行い、自身と無関係な他の業は行わなかった。その時、イエスは感覚やビジョンに従ってではなく、時代と状況に即して業を行った。イエスを導いたり指示したりした者は居なかった。イエスの業の総体が自身の実体であり、それは受肉した神の霊により実施されるべき業であった。それは、受肉した神により導かれた業の全てであった。おそらく、恵みの時代の恵みと平安により、あなたの経験は感覚や人間の感覚に関連する物事が多く含まれることになったのであろう。イエスは、単に自身が見聞きした物事に従って業を行った。つまり、霊が直接業を行ったということである。使いがイエスの前に現れて夢を見させたということも、強い光がイエスを照らして何かを見せたということも無かった。イエスは自由気ままに業を行った。なぜなら、イエスの業は感覚に基づくものでは無かったからである。つまり、イエスが業を行ったとき、イエスは手探りで予想せずに、容易に業を行い、自分の考えや自分の目で見た物事に従い、それをイエスに付き従っていた使徒達に直ちに施した。これが神の働きと人間の働きの相違点である。人間が業を行う時、人間は追求と予想を繰り返し、常に他人が築いた基礎に基づいて模倣と思考し、一層成長しようとする。神の業は自身の実体の施しであり、イエスは自身がなすべき業を行い、人間の業に由来する知識を用いて教会に施さず、人間の状態に基づいてその時の業を行う。したがって、このようにして業を行うことは、人間が業を行うよりも数千倍自由である。人間にとって、それは神が自身の本分を遵守せずに望むままに業を行っているように思われるほどである。しかし、イエスが行う業は、全て新たな業であり、受肉した神の業が感覚に基づいていることは決して無いということを、あなたは知るべきである。

当時イエスに付き従っていた使徒達が、ある程度経験を積んだ時、使徒達は神の日が来て、主と直接会うかと思った。それが、使徒達が抱いていた感覚であり、使徒達にとってその感覚は最も重要であった。しかし実際には、人間の感覚は信頼出来ない。使徒達は心の中で、自分達の旅路の終点に近付いていると感じたり、自分達が行った業と経験した苦難は、すべて神により定められたものであると感じたりした。そしてパウロは、自分が走るべき行程を走りつくし、戦いをりっぱに戦いぬき、義の冠が自分を待っているだけだと述べた。それが、パウロが抱いていた感覚であり、パウロはそれを手紙に書き記して幾つかの教会へと送った。そうした行動は、パウロが教会のために負っていた重荷に由来するものであったので、聖霊はそうした業に全く留意しなかった。パウロが「義の冠がわたしを待っている」と述べた時、パウロは自分の中で咎を一切感じなかった。パウロは不安を感じず、咎められることも無かったので、パウロはその感覚が至って普通で正しいと考えた。パウロは、それが聖霊に由来すると考えた。しかし、それを今検討すると、それは聖霊に由来するものでは無かった。それは、人間が見た幻でしか無かった。人間の中には、幻が多数ある。当時、神はその幻に注意を払うことも、それについて意見を示すことも無かった。聖霊の業の殆どが、人間の感覚により行われるものでは無い。聖霊は人間の感覚では業を行わない。しかし、神が受肉する前の辛く暗い時代や、使徒も業を行う者も居なかった時代はこの限りでは無く、その段階において、聖霊の業は人々に特別な感覚を与えた。たとえば、人間に神の言葉の導きが無かった時、人間は祈る時に言い尽くせない幸福を感じ、心の中に喜びがあり、安らかで落ち着いた気持ちになった。人間が言葉の導きを得た時、人間の霊は明瞭になり、行動は言葉による啓きを受けた。必然的に、人間は平和を感じ、安らいだ。人間が危険にさらされた時、あるいは神が人間の特定の行為を止めた時、人間の心は胸騒ぎを感じ、落ち着かなかったが、それは首を絞められて息が出来ないような感じでは無かった。人間がこのように感じた時、それは環境が過度に恐ろしかったり、敵対的であったりして、それにより人間は恐怖感を抱き、極めて不安になった可能性がある。しかし、それほどまでに人間を臆病にしたのは、聖霊ではなかった。そうした時、その感覚の半分は、人間の怯えた反応に由来し、全てが聖霊に由来するものでは無かった。人間は、常に自分の感覚の中で生活しており、そうした生活を長年続けてきている。人間の心が落ち着いている時、人間は (自分の望みが平安であると考えるため) 行動し、人間の心が平安でない時、人間は (自分の嫌気や嫌悪が不安感であると考えるため) 行動しない。物事が円滑に進んでいる場合、人間はそれが神の旨であったと考える。(実際には、そうした物事は自然の物事の法則であり、円滑に進んで然るべきものであった。)物事が円滑に進まない場合、人間はそれが神の旨で無かったと考え、急いで元に戻ろうとする。しかし、人間がそうした出来事に遭遇する場合、それは大抵自然の物事の法則である。もし一層努力していたならば、問題を適切に処理出来た事は確実であり、物事は遙かに円滑に進んでいたであろう。たとえば、白菜を買いに行く時、市場価格は1斤[b]2角[a]であるが、自分は1斤1角であるべきだと感じるとする。実際、その価格は自分の心にある考えに過ぎず、その価格で買おうとしても決して買うことは出来ないため、神は自分が白菜を買うことを望んでいないと考える。

人間の生活に含まれて居る感覚は多すぎる。特に、神を信じ始めた時から、人間の感覚は日々増加し、常に人間を困惑させ、迷わせる。人間は、どこから始めれば良いか分からず、多くの物事についてよく分からなくなる。しかし多くの場合、人間が感覚に従って行動したり話をしたりすると、大原則に反する物事で無い限り、聖霊は反応しない。それはパウロが感じた義の栄冠のようなものである。長年にわたり、パウロの感覚が誤りであると考える者は居らず、パウロ自身も自分の感覚が誤っていると感じることは無かった。人間の感覚は何に由来するであろうか。無論、それは人間の脳による反応である。様々な環境や事柄に従って、様々な感覚が生まれる。殆どの場合、人間は人間の論理で推論して一連の公式を得るが、それが原因となって人間の様々な感覚が形成される。人間は、無意識のうちに自分の論理的推論を行い、そのようにして感覚は人間の生活で依存するものとなり、(パウロの栄冠や、ウイットネス・リーの「空中でイエスと出会うこと」などのように) 生活の中で心の支えとなる。神が人間の感覚に介入する術は皆無に等しく、神は人間の中で感覚が生まれるままにしておかねばならない。今日、私はあなたに対してはっきり言うが、あなたが自分の感覚に従い続けるのであれば、あなたは依然として曖昧さの中で生活しているのではなかろうか。あなたは、明らかに自分に対して述べられた言葉を受け容れず、常に自分の感覚に依存している。その点において、あなたは、群盲象を評す[c] ような状態にあるのではなかろうか。それであなたは最終的に何を得るであろうか。

現在、受肉した神が行われた業は、すべて現実である。それは、あなたが感じたり想像したり出来るものでは無く、いわんや推測出来るものなどでは無い。それは、自分に物事が発生した時に理解することが出来る事でしか無い。時として、事実が発生したにもかかわらず、あなたは依然として明確に理解できず、神が自身で業を行い、出来事の真実を大幅に明瞭にした時のみ、人間が理解できるようになる。当時、イエスの使徒達には数多くの幻があった。使徒達は、神の日が間近に迫っていて、間もなく自分達がイエスのために死んで主イエスと会えるであろうと考えていた。しかし、その時は未だに到来していない。ペテロは、この感情に極めて敏感であった。ペテロは、その時は来ていなかったが常にその時が来たと感じながら、丸々7年待っていた。使徒達は、自分達のいのちが成熟し、感覚が倍増し、そうした感覚が敏感になったと感じていたが、使徒達は数多くの失敗を経験し、成功することは出来なかった。使徒達自身、何が起きているのか分からなかった。本当に聖霊に由来する物事が満たされないことがあり得るであろうか。人間の感覚は信頼出来ない。人間には脳や思想、自分自身の考えがあるので、人間は、その時の状況や状態に基づいて、自分自身で想像力豊かな精神的関連性を作り出す。特に、健全な精神的理性を持つ者に何かしらの出来事が発生した場合、そうした者は興奮して想像力豊かな精神的関連性を作り出さずには居られない。このことは、特に高尚な知識や理論を備え、長年にわたってこの世と関わって来た結果、精神的関連性が一層豊かになった「専門家」に該当する。そうした関連性は、そのような専門家が気付かぬうちに自分の考えを支配し、極めて強い感覚となり、そのような専門家はそれで満足する。人間が何かしら行動することを望む時、感覚と想像が生まれ、その感覚と想像が正しいと考える。その後、人間は、感覚と想像が満たされていないことを知っても、何が上手く行かなかったかを解明出来ない。おそらく、そうした者は神が計画を変更したと考えるであろう。

律法の時代の人々の中にも、特定の感覚を抱いていた人々が多数居たが、自分の感覚の誤りは、現在の人々よりも少なかった。なぜなら、以前は人間がヤーウェの出現を目の当たりにし、使者と会うことが可能であり、また夢を見たからである。現在の人々は幻や使者を見ることが出来ず、したがって自分の感覚にある誤りが多い。人間が感覚を抱くことは不可避である。旧約聖書の人々にも感覚があり、そうした人々はその感覚は至って正しいと考えていたが、人々の中に使者が頻繁に現れて、それにより人々の感覚の誤りが低減されていた。現在の人々が何か特に正しいと感じ、それを実践する時、聖霊はそうした人々を咎めない。そうした人々の内面には感覚が全く存在せず、そうした人々は安らかである。そうした人々が実践し終えた後に自分が誤っていたことを知るのは、交わりによるか、神の言葉を読むことによるほか無い。ある点では、人間の前に現れる使者が不在であり、夢は希であり、空中の幻を見ることは一切無い。別の点では、聖霊は人間の咎めと懲らしめを増やしていない。人間に対する聖霊の業は殆ど無い。ゆえに、人間が神の言葉[d]を飲食せず、実践の道を理解せず、実際に追求しないならば、人間は何も刈り入れないであろう。聖霊の働きの原則は、神は、自身の業が関与しない物事には一切留意しないということである。何かしら神の管轄外の物事があると、神は決して介入せず、人間が自ら望むあらゆる問題を全て発生させるのを許す。あなたは自分の望み通りに行動出来るが、あなたがどうしたらよいか分からない日が来るであろう。神は、自身の肉にあってひたむきに業を行うのみであり、人間の業や狭い世界に介入したり参与したりすることは無い。その代わりに、神は人間の世界に十分な余地を与え、神がなすべき業を行う。現在、あなたは、5毛使い過ぎても咎められず、5毛節約しても褒められない働き。それは人間の問題であり、聖霊の業とは一切無関係である。その点に関するあなたの行動は、わたしの業の範囲外にある。

当時、ペテロは多くの言葉を述べ、多くの業を行った。そうした言葉や業には人間の観念に由来するものが一切無いことが有り得るであろうか。そうした言葉や業が全て聖霊に由来するということは、あり得ない。ペテロは、神の被造物に過ぎず、また神に付き従う者であり、イエスでは無くペテロであって、イエスとペテロの本質は同じではない。ペテロは聖霊により遣わされたが、ペテロの行った事や述べた事全て[e]が聖霊に由来するということは無い。なぜなら、ペテロは結局のところ、ひとりの人間だからである。パウロは多くの言葉を述べ、教会に宛てて大量の手紙を書き、そうした手紙が聖書で選集にされている。聖霊は一切意見を述べなかった。なぜなら、パウロが手紙を書いていた時は、パウロが聖霊により用いられていた時だからである。パウロは幻を見て、それを書き留め、主にある兄弟姉妹へと送った。イエスは何も意見を述べず、一切反応しなかった。聖霊がこのようにしたのは、何故だろうか。聖霊がパウロを止めなかったのは何故だろうか。なぜなら、一部の不純な物事は人間の正常な考え方に由来し、そうした不純な物事は不可避だからである。その上、パウロの行動は阻害から生じたものでは無く、人間の正常な状態を阻害しなかった。そうした人間性の業がある時、人間はそれを受け容れやすい。人間の正常な考え方が相互に混合されるのは、そうした不純な物事が何も阻害しない限り、普通の事である。つまり、正常な考え方の人間は、皆そのように考える能力がある。人間が肉にある時、人間には独自の考えがあるが、こうした正常な考えを排除する術は無い。あなたに脳があるのであれば、あなたには考えがあるはずである。しかし、神の業を暫く経験した後、人間の脳にある考えは減るであろう。人間は、一層多くの物事を経験した時、明瞭に理解できるようになり、したがって阻害することが減るであろう。つまり、人間の想像と論理的推測が論駁された時、人間の異常な感覚は減るであろう。肉にあって生きる者には、すべて独自の考えがあるが、最終的に、人間に対する神の業が、人間の考えが人間を阻害出来なくなり、人間が感覚に依存して生活しなくなり、人間の実際の器量が成熟し、神の言葉により現実の中で生きられるようになり、曖昧で空虚な物事を行うのを止める程度に達するであろう。その時、人間は障害を発生させる行動を取ることが出来なくなるであろう。こうして、人間は幻を見なくなり、それ以降、人間の行動は、人間の真の器量となるであろう。

注:

a. 「角」 (別称「毛」) は中国の通貨単位。中国の基準となる通貨単位は元。1元は10角。

b. 「斤」は中国の秤量単位。1斤は500グラム。

c. 「群盲象を評す」は、盲人と象の喩え話である。この話では、数名の盲人が象に手で触れ、各人は自分が触れた部分が象という動物の全体であると考える。人間がいかにして部分的観察や判断を真理全体であると勘違いするかに関する喩えである。

d. 原文では「神の言葉」が省略されている。

e. 原文では「行った事や述べた事」が省略されている。

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